經(jīng)過(guò)了工業(yè)4.0和機(jī)器人熱的洗禮，我們似乎進(jìn)入了一個(gè)嶄新的機(jī)器人時(shí)代，一般只能在電影出現(xiàn)的場(chǎng)景，慢慢的向我們走來(lái)，會(huì)端盤(pán)子的機(jī)器人、主持婚禮的司儀機(jī)器人、會(huì)做刀削面的機(jī)器人廚師，機(jī)器人上天入地?zé)o所不能，似乎這只是個(gè)噱頭而已，機(jī)器人真的離我們很近嗎？

　　距離強(qiáng)人工智能時(shí)代依舊遙遠(yuǎn)

　　當(dāng)機(jī)器人熱席卷世界的時(shí)候，關(guān)于人工智能的話題也是處于風(fēng)口浪尖的位置，機(jī)器人會(huì)不會(huì)取代人類(lèi)的工作？人工智能會(huì)毀滅人類(lèi)？等一些話題層出不窮。眼下火熱的人工智能研究絕不僅是計(jì)算機(jī)學(xué)科一家之言，而且涉及心理學(xué)、物理學(xué)、腦科學(xué)、社會(huì)倫理學(xué)、生物學(xué)等多個(gè)學(xué)科，可以說(shuō)是一塊最廣泛的跨界研究領(lǐng)域。而每個(gè)領(lǐng)域的研究者，都在試圖從自己的理論原點(diǎn)出發(fā)，解釋人工智能的當(dāng)下和未來(lái)。

　　1972年，哲學(xué)家波普爾在其出版的《客觀知識(shí)》一書(shū)中，提出了“三個(gè)世界”的理論。波普爾把物理世界稱(chēng)作“世界一”，它包括物理的對(duì)象和狀態(tài)；把精神世界稱(chēng)作“世界二”，包括心理素質(zhì)、意識(shí)狀態(tài)、主觀經(jīng)驗(yàn)等；把客觀知識(shí)世界稱(chēng)為“世界三”，則是指人類(lèi)精神活動(dòng)的產(chǎn)物。

　　由此可以推測(cè)人工智能機(jī)器人是很難達(dá)到人類(lèi)獨(dú)立意識(shí)的境界的，對(duì)于科學(xué)巨擘霍金博士反對(duì)人工智能似乎是危言聳聽(tīng)了。

　　現(xiàn)階段的人工智能處于弱人工智能，強(qiáng)人工智能(BOTTOM-UPAI)，強(qiáng)人工智能觀點(diǎn)認(rèn)為有可能制造出真正能推理（REASONING）和解決問(wèn)題（PROBLEM_SOLVING）的智能機(jī)器，并且，這樣的機(jī)器能將被認(rèn)為是有知覺(jué)的，有自我意識(shí)的。強(qiáng)人工智能可以有兩類(lèi)：類(lèi)人的人工智能，即機(jī)器的思考和推理就像人的思維一樣。非類(lèi)人的人工智能，即機(jī)器產(chǎn)生了和人完全不一樣的知覺(jué)和意識(shí)，使用和人完全不一樣的推理方式。弱人工智能(TOP-DOWNAI)，弱人工智能觀點(diǎn)認(rèn)為不可能制造出能真正地推理（REASONING）和解決問(wèn)題（PROBLEM_SOLVING）的智能機(jī)器，這些機(jī)器只不過(guò)看起來(lái)像是智能的，但是并不真正擁有智能，也不會(huì)有自主意識(shí)。

　　主流科研集中在弱人工智能上，并且一般認(rèn)為這一研究領(lǐng)域已經(jīng)取得可觀的成就。強(qiáng)人工智能的研究則處于停滯不前的狀態(tài)下。

　　雖然眾多電影渲染人工智能毀滅人類(lèi)，但是現(xiàn)階段的人工智能機(jī)器人還沒(méi)有這種能力。各國(guó)推行的機(jī)器人戰(zhàn)略也是把重點(diǎn)集中在工業(yè)領(lǐng)域，雖然服務(wù)機(jī)器人市場(chǎng)份額也很大，但是服務(wù)機(jī)器人真的能給我們的生活多少改變呢？此類(lèi)機(jī)器人的智能又是多高呢？

　　機(jī)器人離我們的生活貌似很近，其實(shí)真正的強(qiáng)人工智能卻離我們很遠(yuǎn)，機(jī)器人時(shí)代離我們依舊很遙遠(yuǎn)。